您的位置:加拿大28开奖官网 > 时尚 > 古板将死,革新苟活

古板将死,革新苟活

发布时间:2019-10-17 02:04编辑:时尚浏览(169)

    关于传统文化回归的呼声最近也是愈演愈烈,可是就像前几年的“中国汉字拼写大赛”、“汉字英雄”之类的节目一样,只是暂时博得众人的眼球,而这场根本没有轰轰烈烈地烧起来的大火却在悄然无声地熄灭。我一直不理解,为什么社会,为什么中国人对自己先烈祖先创造的文化如此的不珍惜,看书必看外文书,电影必看美剧和韩剧,过节也过外国的各种奇奇怪怪的节日,相反,对自己的文化传统变得十分陌生冷漠。仿佛现在出现了这样的一种趋势,中国本土的东西就意味着落后老土,外国的就很高级时尚。这一点要尤其注意,这种思想并不是根深蒂固的,而是随着改革开放思想解放的发展,资本主义世界和平演变的结果。虽说新文化时就开始打倒孔家店,推翻封建思想专制,但那是时代不得已为之的无奈之举,事后也证明了当年的过度与仓促。或许就是那时留下的思想,以至现今如此排斥鄙弃传统文化,甚至极力引进西方文化,搞什么创新来揭掉中华民族的标签,这是极其危险的行为。

    问:熟读或背诵《四书五经》会促进想象、质疑、思辨能力吗?儒家会促进人脑产生新思想吗? (1)记忆力是人的全部能力吗?(2)为什么说熟读或背诵《四书五经》是愚民教育?

    孔子曾说:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以之人也”。而现代中国人最为人所诟病的也就是人品和礼节方面,对比古人的话想必不是偶然。古代人的启蒙教育是以《四书五经》开始的,在这里大家不要瞧不起中国的古典文化,别忘了中国可是在传统文化的引领下在世界成为一霸数千年,并且一直延续中华血统,这在世界史上都是奇迹。可是现在呢,外国人掀起研究中国历史的热潮,而我们自己却极力遗忘前人智慧的结晶,摆脱民族的烙印,实在是可恨。回到开始的话题,古人想成为道德高尚的人就去读《礼经》,想学会写好文章就研读《诗经》,想懂得恰当的言行举止就看《尚书》……从这些可以看出过去书籍对中华民族的影响至深。单说基督教世界吧,《圣经》作为世界上发行量最大的书籍,没有之一,西方人对其推崇挚爱从未衰减,试问,中国的《四书五经》哪本不如它?现代人抛弃自己的民族精气,穿着笔直的西装画着精致的妆,就以为知书达理,纯属挂羊头卖狗肉自欺欺人。

    加拿大28开奖预测 1

    家教问题,这个是我一直想浓墨重彩大书特书的一个问题,碍于自己的经历以及思想深度不够,此处亦不会深入探讨。古人是十分看重家教的,尤其是古代承续宗法制,也就是施行家族聚集、家长专制、男尊女卑的做法,这样长期下来,对内家法族规盛行,对外家教是其特色。在古代,家法族规是类似国家法律一样,虽然没有明文规定,但其具有很强的法律效力,进而一个家族内在的法律会演变出家庭的家教,当然,家教是在社会交往中的叫法,家风或许更适合在家庭内部流通。由于家族的凝聚力远非今日所能匹敌,此时的家教也绝非彼时般看重,过去的家教犹如一个家族的徽章,提到某个家族,就可以知道众多子弟的品行能力之类的,家教被视为一种象征,一种荣耀。时至今日,家教已经很不为当代家庭所重视,每个家庭已不具有鲜明的个性,正如“每个家庭都有相似的幸福,却都有不同的不幸”,现在每个家庭都有相似的生活模式以及家庭文化,却失去了彼次的特色家教,这难免是时代的悲剧。古人自怀孕开始,男女分房,屋内的书籍字画,以及各种物品的摆放都要进行改变,这就要开始进行家教了。可是现在,越是有钱人越没有多少时间陪伴孩子的成长,父母应该是孩子的启蒙老师,其言行举止当影响孩子一生,但现实是,找老一代人甚至请保姆来带孩子,先不说他们对孩子的人格塑造起什么作用,扪心自问自己尽到为人父母的抚养和教育的责任了吗?现在熊孩子如此之多,再也不能以孩子小为借口一笑而过,至少我的童年从没有被人指责缺乏教养,现实已经给出警告,每个人都需要认真反省。

    西方哲学"育脑",儒家文化"培心",这是两个不同的维度。儒家文化不会像西方哲学那样频繁产生出新思想。

    中国的文字很特殊,这一点世界公认,有别于其他语系的文字,中国的文字具有惊人的艺术美感以及经久不衰的生命力。比如英语词语已经创造数十万个词语,并且每年随着新概念新事物的出现而不断地被创造,以至于造成英语词汇的掌握需要精确分工,某一领域的专业人才才需要学习相关词汇,这就造成严重的词汇断层现象,因为没见过这个词汇就将无法理解其意思。而汉语不是这样,《康熙字典》几乎收录了所有的汉字,大约四五万个,但事实上一个人一生掌握三千左右的汉字,他就能做到通晓古今,对于新的词汇也可以很容易就理解其意思,这就是汉字的魅力,古代的字虽然不断改进,但通过一代代的文献可以清楚地明白其发展和演变,这样便不存在历史的断代,并且由于汉字本身的灵活性,新事物也易被已有的汉字组合出来。由此可见,汉字是多么令人叹为观止,可即便如此,现代人却更加不爱惜自己的语言文字。过去的文字是四五十年一变,小孩子经过几年的训诂学习,随便拿起一本书不论古今都能读的津津有味,反观今日的文字词汇却是十几年一变,先不说当代绝大多数人已经看不懂古文,就连十几年前的时髦用语,恐怕都不能正确理解。这种文化断层现象是极其严重的,古人认为理所当然地事情,以及他们所读的书所写的文章,都被我们丢到瓜洼国去了,先不说发展过去了,单说铭记历史就已经成为一大难事。对于中国传统文化的学习越来越趋于专业化,专业人员才会不遗余力地了解古文,而但凡能避免的人尽可能远离历史,为什么?为什么现代人如此排斥自己的过去?

    西方哲学重思辨和怀疑、讲究真理追求、探寻未知:

    当然,还有很多很多现象和思想值得探究,但由于自身学识不足以及眼界狭隘,我也仅仅看到表象而难入其内,更多情况下只是发表自己的疑惑,并不能为问题的解决提供确切的帮助。但世界在没有新一代伟人出现之前,或许是需要吾等质疑之人的。

    西方哲学可以"吾爱吾师,吾更爱真理"。对老师的学说,以能提出质疑和反对甚至推翻为荣;

    西方哲学可以"我思故我在"。把"我思"放在一切的第一位。在"我思"面前,什么都可能是错的,都是可以怀疑的;

    西方哲学是建立在认知和知识基础上的思考。当一个新的知识出现后,之前哲学家的表述很容易显现出"局限性",前浪很容易被拍死在沙滩上,从而西方哲学呈现出不断更新的态势,对科学也曾经产生了思考动力。



    而"四书五经"的熟读是为了明德性,并不是知识的获取。而是不断地进行反省比对,看自己的德性和前人、经典描述有什么不足。

    熟读"四书五经"就能时时地进行这种比对、进行与圣贤的对话。不断纠正自己的念头和言行举止,以提升自己的道德境界。"一日为师终身为父",这是对德性的尊重而不是对知识的敬仰。


    熟读"四书五经"很难产生出新思想,也不是题主所说的"记忆力"和所谓的"愚民"。古代中国有个鲜明的特点:"自给自足的自然经济"。一切都"够用"了,剩下的就是治理水平和道德的提升,这是"早熟而不成熟"的历史特点,犹如"仓廪实而知礼节"的逻辑一样,犹如"富之"、"教之"的顺序一样。

    至于目前,知识教育是主体,道德教育是辅助,知识教育相当于西方思维,道德教育相当于传统思维,"教书"与"育人"并不相悖,西方哲学与儒家文化恰也可以相辅相成。

    谢谢邀请!

    祝您愉快!

    加拿大28开奖预测,会,首先,

    《诗经》里面的诗句就很有意境美,但个人感觉此类书籍较适合农村的孩子。学习诗经的想象力会更丰富,因为从小生活在农村,田园风光入眼即为诗。相对于睁开眼睁便看见高楼大厦车水马龙的城里人来说,农村孩子的天赋更强些。思辨能力,

    《中庸》其精髓所在就是中立保持中立思想,不偏不正,不善不的原生本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”。

    《道德经》,以朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,并能由对立而转化,讲明世间万物的兴衰之道,存亡之德性。老子的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

    《周易》万经之首,大道之源,包罗万像,广大精微,是中华文华的源头活水。其辨证思想更明显,讲述任何事物存在及变化的两面性、正负性。它不只是适用于某于时代,而是用于智慧来促进千秋万代的发展。

    《论语》有人说:“半部《论语》走天下,论语是孔子及其弟子的对话,表明了孔子的政治思想,此书其实谈论最多的时政治思想及孔子的政治主张,看完,仔细深究,便会发现,孔子的政治思想超乎封建社会的政治思想,不是愚民教育。

    《大学》主导修身、齐家、治国、平天下思想,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

    《春秋》学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。传统今文经学家的正确观点,即以《春秋》为政治学著作,持此说者如清人皮锡瑞,近人徐复观、吕思勉、胡适等。二、古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点,即认为《春秋》是历史学著作,古文经学家如晋人杜预,近人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法;三、调和说,即认为《春秋》“亦经亦史”,持此说者如钱穆、雷戈。

    《尚书》有珍贵的上古文献价值,也有非常深刻的思想。对中国后世政治思想影响巨大,堪称儒家思想的渊薮。语言生动,有浑厚古雅的气势和质朴的美感。不过,对于今人而言,《尚书》文字佶屈聱牙,艰深晦涩,差不多是十三经里最缺乏“亲和力”的了。但是,不知古无以论今,看看古代名君圣主如何“协和万邦”,农业如何发展,盘庚如何迁都,武王如何伐纣,古代的王侯将相如何说话,也不失为一件快事!

    《孟子》记载孟子及其学生言行的一部书。用一句话其中心思想就“民贵君轻,王道荡荡”。与《论语》不同的是,《论语》文字简约、含蓄,《孟子》却有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫,那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈,对后世的散文写作产生了深刻的影响。

    《周礼》记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容,并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去;其意义在于扩大周文化的影响,加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序;其本质是"经国家,定社稷,序民人,利后嗣"。

    个人认为,“四书五经”幼儿阶段,只适合择其中佳名,较朗朗上口来诵读,培养熏陶。小学阶段,选自己喜欢的篇章背诵,作为课余的兴趣爱好。初中阶段,选自己喜欢的篇章阅读,理解其中含义,有助于提高写作水平。高中以后,都可能读,那时候已有分辨能力,择其善而取之,择其不善而弃之,取其精华,弃其糟粕。个人认为,对于国学书籍,如果不是从事专业人士,不必花太多时间投入。特别是中学之前,死记硬背并不利手大脑开发,只有建立在兴趣的基础上,才能发挥最大的悟性。如果不辨证地生搬硬套、死记硬背,只会适得其反。另外,农村的孩子比城里的孩子悟性要高,环境因素赋予他们与生俱来的灵性要比城里孩子灵活。

    儒学,它只是哲学理论,政治思想,道德伦理思想,它不是一门知识课,它是古人智慧的结晶,承载历史兴衰的理论思想。要说能否促进新思想,我认为是可以的。不知古如何谈今,不知古的兴衰存亡之道,如何警醒今人,如何借鉴发展,如何辨证是非得失。人类发展的新思想自古都是从历史的借鉴与时代的发展中凝聚而成,两者缺一不可。

    只要跟儒家搭上关系,就是罪过呀。记忆力都能跟着倒霉啊?

    我问问你,熟练背诵Bible,是不是愚民呀?

    人要思考,素材就是来自于记忆啊,你要思考,依据、证据,不是得先记住啊,如果脑袋里什么都记不住,你用什么思考?你怎么检索证据论据?你就是要查资料,好歹也得记得有这么回事吧。

    你就是要批判,也得先记住啊,否则你怎么知道你要批判啥?难不成就瞄着儒家两个字,无凭无据就开喷?那你也得先记住“儒家”两个字的样子,也得记住喷人的范式和表述形式吧。

    最后,愚民描述的是个结果,是让人变愚蠢才叫愚民。比如记忆力都成了愚民了,这才是愚民手段之功果。这大概就是背诵Bible太多的结果吧。

    哦,质疑思辨啊?这事不用刻意啊,觉得有疑问,自然就会反思,就会理解。这是个自然而然的事情。在华夏思想史上,这个过程始终在不断演进。这还用刻意标榜?

    那为了反对而反对的,才是对那“为了反对而反对”的无条件服从,那才是奴性。对了,你们亚伯拉罕一神教教徒,学会了质疑YHWH了没?

    说到想象力,你读过《山海经》、《搜神记》、唐传奇、明清小说没?你说你们亚伯拉罕诸教教徒,一辈子都跳不出bible的圈子,一辈子都不敢面对bible的那些显而易见的漏洞,还整天自诩“质疑”、“思辨”、想象力,话说这就是缺啥稀罕啥,是吧?

    ——无陈词滥调,无不知所云,无酸腐鸡汤,无缤纷喧嚣,唯有一点赤诚真意,一点犀利深刻;君若有得,乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发;若有相左之真知灼见,请评论中不吝赐教。

    本文由加拿大28开奖官网发布于时尚,转载请注明出处:古板将死,革新苟活

    关键词: